En este mes ha sido ingresado al Congreso Nacional el proyecto de ley sobre identidad de género con el propósito de terminar con las situaciones de discriminación y exclusión que afectan a muchas personas en Chile, por la imposibilidad de manifestar abiertamente y vivir conforme con su identidad de género, en los casos en que existe una incongruencia entre el sexo asignado de forma legal, el nombre, y la apariencia y vivencia personal del cuerpo.

El objeto entonces que se pretende con esta ley es establecer una regulación eficaz y adecuada, en conformidad con las disposiciones constitucionales e internacionales en materia de igualdad, no discriminación, derecho a la identidad y protección en general de la dignidad humana, y los derechos y libertades fundamentales, para acceder al cambio de la inscripción relativa al sexo y nombre de una persona en el Registro Civil e Identificación, cuando dicha inscripción no se corresponde o no es congruente con la verdadera identidad de género de quien lo solicita, contando así con un cuerpo legal adecuado que ponga término al uso indebido de otras normativas y cumpliendo de paso con estándares internacionales de derechos humanos que obligan a Chile.

El ingreso de esta ley, en medio de otros temas que dominan la agenda pública – como las próximas elecciones, las múltiples acusaciones cruzadas entre gobierno y oposición, o la demanda internacional de Bolivia, por sólo citar algunas – puede motivar la pregunta de porqué es necesario un nuevo cuerpo normativo relacionado con problemas de discriminación que viven algunas personas en Chile si ya tenemos “ley contra la discriminación”.

La respuesta es simple. Sencillamente porque se trata de una materia para la cual la Ley N° 20.609 que establece medidas contra la discriminación no es suficiente. En efecto, si bien muchas veces reciben un trato indigno y discriminatorio en los servicios de salud o de justicia; en la escuela cuando son niños, niñas o adolescentes; en el trabajo; o hasta para realizar un acto aparentemente tan simple como cruzar la frontera del país o votar en un proceso político de elección popular – que por cierto motivarán en muchos casos situaciones que configuren los supuestos de aplicación de la Ley N° 20.609 – la verdad es que la demanda más sentida por igualdad de algunas personas – las personas transexuales o transgénero – es conseguir que el derecho chileno – y la sociedad y sus actores, sean políticos o no – terminen con la situación irregular y falta de uniformidad que se produce cuando quieren adecuar su registro legal de identidad a la realidad que viven y sienten, y que a su vez es causa de la vulneración de otros derechos como la vida privada, la honra, la libertad de expresión, o la integridad física y psíquica.

Si bien una ley no cambia las concepciones estereotipadas y los prejuicios sociales de un día para otro en una sociedad, el normativo es un camino que hay que recorrer para solucionar problemas sociales. La falta de reconocimiento de la identidad de las personas trans es un problema social. En ese sentido es que se necesita una ley de identidad de género en Chile. Una ley que consagre el derecho de toda persona al reconocimiento y protección de su identidad de género; que establezca un procedimiento judicial adecuado y en que no se exija la intervención quirúrgica si la persona no quiere; que considere la situación en que pueden estar los niños que sienten que su cuerpo no es lo que quieren; y que vele adecuadamente por los derechos de terceros a fin de que nadie pretenda burlar el espíritu de la ley con fines maliciosos.

¿Qué fundamentos existen entonces para apoyar la necesidad comprobada de esta nueva ley y sumarse a ella?

La necesidad de reconocer que no obstante el avance que ha supuesto contar una ley de no discriminación – que recoge por cierto la identidad de género como categoría sospechosa – es necesario asumir como cuestión de derechos el problema social de identidad que afecta a personas trans en Chile y avanzar en una respuesta normativa que se complete luego con políticas públicas adecuadas que materialicen condiciones para el ejercicio de los derechos por todas las personas.

La necesidad de trabajar como sociedad por una verdadera cultura de respeto de la diferencia y reconocimiento de las identidades, desde las diversidades, terminando con los prejuicios y estereotipos que sirven de nido a las discriminaciones.

La necesidad de asumir que las diferencias – desde las discrepancias de opinión política hasta las diversas formas de entender el proyecto de vida social o individual y la forma de vivir nuestra sexualidad y manifestar nuestros afectos y erotismo – son legítimas y la expresión más viva de la dignidad humana, si se respeta el derecho de los demás.

Pero sobre todo, la necesidad de defender – a través del apoyo a esta ley – el ideal de que mientras se respete el derecho de los demás, cada quien es dueño o dueña de dar a su vida el sentido que mejor le parezca y tiene derecho a exigir respeto por ello.

Ojalá se pongan muchas ideas sobre la mesa en la discusión de este proyecto y se promueva un debate legislativo sano, sin contaminaciones por razón de oportunidad o por una pretendida superioridad moral de saber lo que es “bueno” y “correcto” para todos los chilenos y chilenas.

Hay que esperar entonces que el Congreso Nacional haga honor al poder político que le hemos entregado los ciudadanos y ciudadanas de este país y otorgue a este proyecto el tiempo y la buena disposición que se necesita para convertirlo en una ley.

Fuente: El Mostrador

• Bajo el lema “memoria, participación, democracia”, la convocatoria hace un especial llamado a reflexionar sobre la conmemoración de los 40 años del Golpe de Estado, y la importancia de preservar la memoria histórica, enriquecer la participación ciudadana y profundizar la democracia.

Tras la exitosa primera versión realizada en 2012, el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH) y el Museo de la Memoria como institución coorganizadora, lanzan la segunda versión del Concurso Nacional Arte y Derechos Humanos, esta vez haciendo un llamado a reflexionar en torno a la preservación de la memoria, la importancia de la participación ciudadana y la profundización de la democracia.

Al igual que en 2012, el certamen busca ser una instancia de participación de la ciudadanía, en la labor de promoción, conocimiento y exigibilidad de las garantías fundamentales, a través de la expresión artística contemplada en las categorías Cuento, Afiche, Fotografía y Micrometraje.

Respecto de la convocatoria, la Directora del INDH, Lorena Fries, dijo que en la institución que encabeza estan “muy satisfechos de poder realizar una vez más el Concurso Arte y Derechos Humanos, que a pesar de haber sido lanzado recién el año pasado, es una iniciativa exitosa y que entrega una nueva forma de participación efectiva de la ciudadanía en la promoción de sus propios derechos, a través de la expresión artística”.

#40años y formato digital

Además de modificar excepcionalmente su nombre (de “Mis imágenes, mis palabras” a “Memoria, participación, democracia”), con motivo de los 40 años del Golpe de Estado en Chile -que significó sistemáticas violaciones a los derechos humanos desde el Estado-, el Concurso Arte y Derechos Humanos 2013 recibirá sólo obras en formato digital, como una forma de ampliar considerablemente las posibilidades de participación.

Al respecto, Lorena Fries señaló que “es un deber de los Estados preservar la memoria histórica, y los es también para el INDH como organismo de promoción y defensa de derechos humanos, especialmente este año, en que realizamos una especial invitación a que las obras presenten una reflexión sobre la memoria, la no repetición, el derecho a la verdad, justicia, reparación y profundización de la participación y la democracia”.

La recepción de obras se encuentra abierta desde las 09:00 horas de este lunes 13 de mayo y hasta las 16:00 horas del lunes 15 de julio en la sede del INDH, ubicada en Eliodoro Yáñez 832, Providencia, Santiago, y las Bases de Participación junto a los documentos (obligatorios) que deben presentarse, están disponibles en los sitios web del INDH (www.indh.cl) y del Museo de la Memoria (www.museodelamemoria.cl).

El certamen cuenta, además, con el patrocinio de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos de América del Sur (ACNUDH) y con Radio Uno como medio asociado.

Bases y documentos obligatorios para participar en www.indh.cl o en el siguiente link

http://www.indh.cl/instituto-nacional-de-derechos-humanos-y-museo-de-la-memoria-lanzan-segundo-concurso-nacional-arte-y-derechos-humanos

“Vuelve a ser humano” es el nombre de la campaña lanzada hoy (miércoles 15 de mayo) por el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH), que busca a través de gráficas de animales personificados, que éstos “vuelvan a su naturaleza humana”, conociendo, respetando y exigiendo sus derechos fundamentales.

Tras meses de manifestaciones callejeras algunas veces violentas, el consejo dio el visto bueno a una ley que hará de Francia el décimo cuarto país en legalizar los matrimonios homosexuales, en línea con una promesa electoral del presidente socialista Francois Hollande.

El mandatario ha prometido firmar rápidamente el proyecto de ley que los legisladores adoptaron a fines de abril, elevando las perspectivas de que los primeros matrimonios homosexuales en Francia podrían llevarse a cabo en semanas.

“La ley que permite la unión entre personas del mismo sexo se adecúa a la Constitución”, dijo el consejo en un comunicado.

Aunque el último presidente socialista de Francia, Francois Mitterrand, desafió la oposición de la mayoría de franceses a abolir la pena de muerte en 1981, los sondeos muestran que más de la mitad del país respalda la decisión de Hollande de permitir la unión de las parejas del mismo sexo.

Francia, un país predominantemente católico, se suma a otros trece países como Canadá, Dinamarca, Suecia y más recientemente Uruguay y Nueva Zelanda al permitir el matrimonio entre homosexuales y lesbianas. En Estados Unidos, Washington D.C. y doce estados han legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Fuente: Reuters

“Las Naciones Unidas tienen un mensaje sencillo para las millones de personas LGBT alrededor del mundo: ‘¡No están solos!’”, resaltó el Secretario General. “Todas las Naciones están obligadas por el derecho internacional de los derechos humanos a proteger a todas las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero de la tortura, discriminación y violencia”, señaló la Señora Pillay.

En el mundo se han dado pasos importantes para disminuir la violencia y la discriminación contra las personas LGBT. No obstante, la Alta Comisionada recalcó que queda mucho por hacer e identificó tres áreas que requieren atención inmediata: la prevalencia de los crímenes de odio motivados por la homofobia y transfobia, las leyes que todavía penalizan la homosexualidad en 76 países, y las prácticas discriminatorias contra las personas LGBT que permiten que se les nieguen derechos fundamentales como, por ejemplo, frente al trabajo, la escuela o los servicios de salud.

“Cambiar las leyes y las políticas es esencial si queremos garantizar la igualdad ante la ley de las personas LGBT. Pero no menos importante […] será cambiar el corazón y la mentalidad de las personas que se oponen a las reformas”, dijo la Alta Comisionada. Se requiere hacer esfuerzos en la esfera de la educación pública para enfrentar la homofobia en sus raíces. Es responsabilidad primaria de los gobiernos, en colaboración con la sociedad civily las Naciones Unidas, agregó.

“Me he comprometido a levantar mi voz” para llamar la atención sobre los retos que enfrentan las personas LGBT, enfatizó el Secretario General. “La lucha contra la homofobia es parte esencial en la batalla para alcanzar los derechos humanos para todos y todas”, agregó.

Al presentar el video “The Riddle (El enigma)” (http://www.youtube.com/watch?v=sYFNfW1-sM8), la Alta Comisionada finalizó diciendo: “El mundo que realmente queremos es color del arco iris. Es un mundo brillando de diversidad, donde cada uno de nosotros es libre e igual y donde cualquiera es tratado con el mismo grado de respeto y dignidad”.

El 17 de mayo de 1990, la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de la lista de las enfermedades mentales.

OFICINA REGIONAL DEL ALTO COMISIONADO DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LOS DERECHOS HUMANOS PARA AMERICA CENTRAL

Con una lectura dramatizada de escenas la obra, con participación de líderes comunitarios en temas de inclusión, con música y danza, se presentará a la prensa y a la comunidad el proyecto “Colibrí” de la compañía ARACATACA Creaciones. Intervendrán en la actividad destacados líderes del sector como la reconocida actriz Delfina Guzmán; la diputada Ximena Vidal; el director de cine, David Albalá; el conocido psicólogo transpersonal, Gonzalo Pérez; el escritor y líder de la Fundación Iguales Pablo Simonetti; Anita Gossen de la organización comunal de discapacidad y David Mellafue, representante de la organización de pueblos originarios.

La obra cuenta la historia de un joven con habilidades diferentes que invita a un grupo de actores y actrices a contar la mágica historia de cómo él logró habitar esta tierra y convivir con el resto de las personas que lo han acompañado en su viaje por la vida. A partir de este lazo de amor, todos se han transformado, enriquecido y  ampliado su universo de posibilidades. “He recibido el regalo de convivir con mi hijo Tomás hace 25 años. Ha sido una relación en la que nos hemos colaborado solidariamente a superar nuestras discapacidades. Él desde todas sus innumerables habilidades y yo desde las mías. Tomás nos ha permitido, a mi familia, a mis amigos, a mis colegas, crecer hacia adentro y hacia afuera, sanarnos, apreciar el mundo como un espacio pleno de sentido, creativo, lleno de sorpresas y misterios, placeres que emergen del ejercicio de la humanidad. Hemos abrazado con entusiasmo la bandera de la Cultura de la Inclusión. Si el contacto igualitario y respetuoso con él ha generado tanta belleza y riqueza, creo, profundamente, que si nuestra sociedad se abriera a relaciones que incluyan la diversidad, podríamos reconstruir la comunidad humana como espacio amoroso de convivencia”, señala la directora, Malucha Pinto.

En el marco de la celebración del Día Nacional del Teatro, y colaborando con el crecimiento de la comuna, la Municipalidad de San Joaquín será la anfitriona del lanzamiento del proyecto “Colibrí”.

La obra se estrenará el 2 de octubre en la explanada del Museo de la Memoria, para luego itinerar por 23 comunas populares del gran Santiago de manera gratuita, trabajando con las distintas organizaciones que trabajan el tema de la inclusión y respeto a la diversidad e invitando posteriormente a una conversación al público asistente.

“Colibrí” cuenta con el auspicio de Imaginaccion y Caja de Compensación Los Andes, con el patrocinio de: Fundación Tacal, Fundación Savia, Achnu, Fundación Iguales y con la colaboración de Universidad de Las Américas, de DUOC y Daily.

Vía: El Ciudadano

La víctima, el activista gay Vladislav Tornovoi de 23 años, fue brutalmente agredido y encontrado con heridas en sus genitales. Medios locales afirman que sus agresores lo violaron con una botella vacía de cerveza y posteriormente quemaron su cadáver.

Ya se han detenido a dos sospechosos, de 22 y 27 años, y enfrentan una pena mayor de 15 años por cargos de asesinato. También están interrogando a un testigo.

Los investigadores no han mencionado que el asesinato fue producto de un acto homofóbico, pero Nikolai Alexeyev, un reconocido activista gay ruso, especula que sólo mencionan su homosexualidad para bajarle el perfil al brutal significado de su muerte.

“Al hacer notar de que era gay, los investigadores querían mostrar que el era anormal, una persona prescindible” afirmó Alexeyev.

Alexeyev señaló que los ataques homofóbicos son comunes en Rusia y son considerados como un crimen de odio ante la ley, mientras que los crímenes de odio por racismo, religión o prejuicios étnicos, llevan consigo duras penas.

Alexeyev afirmó que figuras políticas han inducido en la sociedad una opinión anti-gay, estigmatizando a la comunidad gay como un grupo de raros. “Ellos son cómplices de los asesinatos”

Nikolai Bayev, otro prominente activista gay ruso, publicó en el blog GayRussia.eu que los culpables de la muerte de Tornovoi son el presidente Vladimir Putin, Patriarch Kirill y Yelena Mizulina, principales impulsores de las leyes federales.

En el blog comienza diciendo que “¡El Presidente Putin, aplastó la cabeza de Vladislav Tornovoi! Lo desnudó, rompió sus costillas, golpeó su cara y le metió una botella en su ano. Matalo, él es sólo un gay”

En una visita oficial a los Países Bajos el mes pasado, Putin negó que Rusia discrimina a las minorías sexuales pero al mismo tiempo criticó a las parejas del mismo sexo por no contribuir en la tasa de natalidad rusa que se encuentra actualmente estancada.

Alexeyev anunció que los activistas de derechos gays están considerando dedicar una marcha en honor a Tornovoi el 25 de mayo para llamar la atención de los peligros que enfrenta la comunidad gay rusa.

Los activistas están esperando que se apruebe la marcha que coincide con el aniversario de 20 años de la despenalización de la homosexualidad en Rusia. Las autoridades han negado el permiso en siete ocasiones, pero los activistas están determinados hacer llegar el mensaje.

“Nosotros realizaremos la marcha con o sin el permiso de las autoridades, porque si no lo hacemos, parecerá que hemos aceptado la derrota, y no podemos permitir eso” señaló Alexeyev.

Fuente: The Moscow Times (En inglés)

“Señor, si me quieres tanto, ¿por qué permites que me pase esto? Por favor, sálvame. Por favor, sácame esta porquería de encima”. Desde los 15 años, y hasta que cumplió 35, Alberto Alemparte (41) rezó todas las noches por dejar de ser homosexual. Veinte años de oraciones que tenían, como único fin, que Dios lo salvara. 7.300 súplicas para librarse de ese karma.

Ex alumno del colegio San Ignacio, Alemparte se considera un hombre de fe, al que le dolía que Dios permitiera que tuviera “el defecto”, como él pensaba, de sentirse atraído por los hombres. Porque para él la homosexualidad era sinónimo de pecado, de prostitución y de promiscuidad, ideas que, pese a no ser parte del discurso de su colegio, había escuchado en algunas autoridades eclesiásticas. Esto lo había llevado a cambiar su percepción de un Dios amable por la de uno castigador. Un Dios que por ser él hombre y desear a otro hombre, lo quemaría en el infierno. “Hasta los 35 años viví mi homosexualidad con una culpa horrorosa. La oculté, la negué, la disimulé. Y decidí auto-exiliarme de la Iglesia. Pero nunca perdí mi fe ni el anhelo de vivirla en comunidad”, dice.

En 2007, luego de años de culpa combatiendo sus fantasmas, Alemparte decidió, junto a un grupo de amigos también gays y católicos, reunirse una vez por semana para hablar de fe y espiritualidad sin ocultar su condición y compartiendo sus problemas e inquietudes. “La experiencia de fe siendo homosexual es diferente y complicada, ya que existe un profundo amor por Dios pero a la vez un camino doloroso, porque en el mundo católico no siempre es aceptada. Compartir las historias de vida y la experiencia de fe en grupo ayuda a vivir la religión en comunidad, que es parte de la invitación de la Iglesia Católica. Esto llenó ese vacío”, recuerda.

A este grupo llegó Ignacio (su nombre ha sido cambiado a petición suya), quien tiene 28 años, es ex alumno del colegio San Ignacio y un activo participante de la Comunidad de Vida Cristiana (CVX), una asociación laica internacional basada en la espiritualidad ignaciana reconocida formalmente por la Iglesia Católica y estrechamente vinculada a la Compañía de Jesús. Ignacio se sorprendió con el apoyo que encontró en el grupo de Alemparte y entonces decidió conversar con el sacerdote jesuita Pedro Labrín (47), Asesor Eclesiástico Nacional de la CVX de Chile, quien desde hace más de veinte años trabajaba con jóvenes católicos.

“Le pregunté a Pedro si alguna vez en las misas de la CVX algún cura jesuita había tenido algún discurso excluyente con los homosexuales, a lo que me respondió que no. Después de eso le confesé que era homosexual y que estaba participando de este grupo, y le planteé si podíamos generar un espacio en la CVX para tocar estos temas”, cuenta Ignacio. “Como gays católicos somos una minoría dentro de una minoría. Parte importante de asumir una orientación sexual diferente pasa por hacer de eso un pilar de tu identidad. Y, tal como nosotros nos sentimos atraídos por personas del mismo sexo, también tenemos experiencias de fe. Yo podría salirme de la Iglesia e incluso demonizarla, pero la Iglesia es parte de mi historia, por lo que creí que este era un espacio que había que ganar desde dentro”, asegura.

Labrín aceptó. “Me críe en una época en la que la homosexualidad se ocultaba. Pero la experiencia de ser sacerdote me ha permitido conocer a muchos jóvenes y darme cuenta de mi ceguera. Este ha sido también un camino para dejar mis prejuicios atrás”, explica.

El acuerdo inicial fue organizar tres reuniones preliminares, convocando a conocidos, y ver cómo resultaban. La primera, realizada a fines de 2010, juntó a 15 personas. La segunda, a 25. La tercera, a más de 30. Al término de la jornada llegaron a un consenso: la comunidad debía continuar. Fue así como nació la Pastoral de la Diversidad Sexual, el primer grupo chileno de gays y lesbianas bajo el alero de una comunidad laica reconocida por la Iglesia Católica.

PEDIR PERDÓN

Sábado por medio, en las oficinas de la CVX en Providencia, se reúne la Pastoral de la Diversidad Sexual: una red de 75 personas que asisten regular u ocasionalmente –25 de ellas sin perderse ninguna reunión– y que están en distintos procesos de aceptación. Todos son homosexuales –hay hombres, mujeres, jóvenes, viejos, parejas, católicos y protestantes– y tienen, en mayor o menor grado, lo que ellos denominan “experiencia de fe”, algo que para un no creyente puede traducirse como creer en Dios desde una perspectiva cristiana.

En su mayoría, se trata de profesionales, ex alumnos de colegios católicos, como el colegio María Auxiliadora de Santiago, el San Ignacio, el Saint George, Manquehue y el Verbo Divino.

“Este es un espacio de encuentro donde todos tienen cabida sin tener que ocultar su identidad ni su orientación sexual. La aceptación no pasa por asumir que tienen una especie de demonio dentro, sino por aprender a valorar lo que sienten y descubrir la riqueza que hay en ello, tanto para la sociedad como para la Iglesia”, cuenta la religiosa del Sagrado Corazón María Eugenia Valdés (46), -conocida como Quena– coordinadora pastoral del Colegio Sagrado Corazón de las Monjas Inglesas. Ella, junto a los sacerdotes jesuitas Pedro Labrín y Pablo Romero (35), son los guías de esta comunidad de acompañamiento, como la definen. “La dignidad de ser hijo de Dios la tenemos todos y, como religiosa, yo me siento invitada a poner mi acompañamiento pastoral para que nadie se sienta excluido, ni por su condición social, su etnia o su orientación sexual”, agrega.

La experiencia de la Pastoral de la Diversidad Sexual permitió que el año pasado el sacerdote Pedro Labrín y la religiosa Quena Valdés fueran protagonistas de la campaña de la Fundación Todo Mejora –que busca prevenir el suicidio de adolescentes, lesbianas y gays, bisexuales y transexuales y el bullying homofóbico–, con un video publicado online donde hacen un llamado a jóvenes homosexuales a aceptarse tal como son y a reconocerse como hijos de Dios. Los religiosos aseguran que parte importante del conflicto que observan en los procesos de asumirse homosexuales en los miembros del grupo tiene estrecha relación con la supuesta contradicción que impone vivir la fe y sentirse atraídos por personas del mismo sexo. “El dolor que percibimos muchas veces tiene que ver con la incapacidad nuestra, como Iglesia, de atinar. He sido testigo de relatos de gente que era catequista y no pudo seguir siéndolo, o de ministros de comunión a los que se les prohibió seguir como tales luego de confesar su orientación”, comenta el sacerdote Pedro Labrín. “En gran parte de los casos existen heridas con la Iglesia”, acota el sacerdote Pablo Romero. “Entonces, este es un camino de reconciliación y reconocimiento, en el que muchas veces, como religiosos, hemos tenido que pedir perdón”.

LA VOZ DE LA JERARQUÍA

La posición oficial de la Iglesia Católica respecto de la homosexualidad está explicitada en el Catecismo, un conjunto de normas entendidas como la interpretación del evangelio (que es considerado palabra de Dios) en épocas contemporáneas. En su última versión, de 1997, publicada durante el papado de Juan Pablo II y que estuvo a cargo del cardenal Joseph Ratzinger, quien se convirtió después en el Papa Benedicto XVI, se indica que la homosexualidad es una condición y que los homosexuales deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se establece que “se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta” (N° 2358), pero también se deja en claro que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso” (N° 2357). Por esto, las personas homosexuales están llamadas a la castidad. “Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana (N° 2359)”.

¿Promueve la castidad homosexual la Pastoral de la Diversidad Sexual?

El sacerdote Pedro Labrín responde: “Primero hay que distinguir que la castidad es un valor que la Iglesia invita a vivir a homosexuales y a heterosexuales por igual. A veces entendemos mal la expresión castidad y la homologamos a celibato, que es el no ejercicio de la genitalidad. La castidad es un valor que tanto los esposos, como los célibes, como los heterosexuales o cualquiera sea la situación están llamados a vivir, amando radicalmente sin un corazón dividido. En el grupo no desconocemos la doctrina de la Iglesia, la proponemos, pero también entendemos que una cosa es el horizonte y otra es el camino que es posible de ser vivido”.

Es decir, ¿ustedes no llaman a que los miembros del grupo no tengan relaciones sexuales?

“No nos compete. Como conducta de entrada o como compromiso de permanencia, no. No está formulado así”.

Mauricio Martínez, periodista de 36 años, y miembro del grupo, plantea: “A mí me parece muy importante que dentro del mensaje cristiano esté la posibilidad del disentir. Si eso no estuviera, la Iglesia sería como una secta en la que hay que hacer lo que los jefes dicen y punto. Yo creo que una institución es algo cultural y que debe ir cambiando en el tiempo. Por eso valoro este movimiento, porque está dentro de la Iglesia”.

Muchos de los miembros del grupo vienen con historias de rechazo y estigmatización por parte de otros grupos religiosos en los que participaron antes.

Inés (34, geóloga, miembro del grupo desde hace un año y quien prefirió no entregar su apellido), cuenta que estando en la Universidad Católica y mientras participaba activamente de la iglesia El Bosque, decidió contarle a su guía espiritual, durante la confesión, que era lesbiana. Él la llamó a la castidad y le recomendó una sicóloga, quien la sometió a una serie de ejercicios destinados a revertir su condición. “En ese momento viví una fragmentación muy fuerte e incluso hice propio un discurso homofóbico. Empecé a ver la homosexualidad como un desorden repugnante”, recuerda. “En la terapia me mandaron a salir con hombres y a pololear, pero yo lo pasaba pésimo. Desde los seis años sabía que a mí me gustaban las mujeres, entonces tener que arreglarme y aceptar invitaciones masculinas me generaba una angustia enorme. Por muchos años viví mi homosexualidad atormentada pensando que estaba enferma, que tenía algo fallado”. En 2012, preocupado por la angustia que veía en ella, un amigo le habló de la Pastoral de la Diversidad Sexual. “Al principio me dio nervios que a cargo de la comunidad estuvieran los jesuitas. Yo venía de un sector donde la Compañía de Jesús era considerada demasiado progresista. Pero he encontrado aquí una acogida que durante años me fue esquiva. Ahora siento que no tengo nada malo, ¿cómo voy a estar mal si soy una creación de Dios?”, se pregunta Inés.

Sebastián (33), ingeniero civil y ex alumno del colegio Saint George, plantea: “Me duele cada vez que un homosexual me cuenta que antes era súper católico, pero que ya no porque la Iglesia lo único que hizo fue rechazarlo. Limitar nuestras relaciones solamente al acto sexual es un tremendo error. Estoy seguro de que en el futuro los católicos reconocerán el enorme potencial de amor y, por lo tanto, el aporte a la sociedad y a la construcción de familia que tenemos los homosexuales”, asegura.

LA ACOGIDA

La reunión de los sábados se divide en cuatro fases. Al principio cada uno de los asistentes se presenta y cuenta en qué están. En muchos casos el grupo ha acompañado distintas etapas de la salida del clóset, por lo que algunos se comprometen de una reunión a otra a contarles su orientación sexual a sus madres o a sus mejores amigos. Luego, juntos, realizan una primera oración relacionada con el tema que se va a tratar: como el miedo a la soledad al no poder optar por un proyecto de familia o la dificultad de ser parte de una institución que manifiesta públicamente ser contraria al acto homosexual. A continuación, se revisa material que apoya la reflexión, desde pasajes del Evangelio hasta columnas de opinión, literatura o videos. Y finalmente, tras 20 minutos de reflexión personal, se dividen en dos grupos para compartir opiniones y abrir el debate a cargo de los religiosos Pedro, Pablo y Quena.

“La pertenencia a la Iglesia es un regalo que se transmite por medio del bautismo. A la Iglesia no se pertenece por la adscripción a un reglamento de club, ni se pierde o se gana la condición por méritos”, reflexiona el sacerdote jesuita Pedro Labrín. “La Iglesia y el Evangelio son cosas mucho más ricas que un conjunto de normas y preceptos. De hecho, el núcleo, el corazón de la Iglesia y del Evangelio, es una oferta de sentido, de amor y plenitud. Es un desafío para la Iglesia no situarse solamente respondiendo amenazas respecto de lo que se ha pensado históricamente, sino poder descubrir en la cultura actual nuevas luces, nuevas miradas y nuevas riquezas que antes no se estaban mirando”, agrega el sacerdote Pablo Romero.

La Pastoral de la Diversidad Sexual realizó en noviembre del año pasado una misa de cierre de actividades en la CVX, presidida por Eugenio Valenzuela, provincial de los jesuitas en Chile. Ahí, hombres y mujeres homosexuales, muchos junto a sus parejas y a sus padres, vivieron abiertamente la experiencia de ser gays y católicos celebrando la eucaristía.

“Ver cómo los pastores comparten contigo y confirmar que lo que uno vive es algo querido por Dios tiene un efecto reparador súper importante. Muchas veces dentro del mismo mundo gay decir que uno es católico es como volver a salir del clóset. Te miran como un bicho raro. Entonces es reconfortante sentir que, pese a que el discurso de magisterio te obliga a renunciar a una parte de tu humanidad –como lo es la sexualidad–, existen espacios como este en el que uno puede manifestar su orientación sexual y vivirla plenamente”, asegura Ignacio.

La doble discriminación, ser cuestionados por ser gays en el mundo conservador y criticados por ser católicos en el mundo progresista, es un tema que a muchos irrita. “Yo solo pido que se respete mi experiencia de fe y mi identidad” opina Mauricio Martínez, “Hoy me siento un poco como los selknam a principios del siglo XX, cuando se los llevaron a Europa y los exhibieron en exposiciones mundiales. ‘Estos son los homosexuales católicos’, como si fuéramos marcianos”.

El sacerdote Pedro Labrín agrega: “Me parece una injusticia que a las personas sexualmente diversas les exijamos permanentemente que den la prueba de blancura, desde demostrar que no son degenerados o depravados hasta que no son superficiales, cuando a los heterosexuales no se les cuestiona. El foco de este grupo está en ofrecer un espacio de Iglesia que es necesario, donde los homosexuales pueden reconocerse como cristianos sin que nada de ellos quede fuera. En otras circunstancias un homosexual puede ir a misa, pero tiene que silenciar su condición. En este grupo, en cambio, puede ir con todo eso y hacer oración junto a otros. Es un espacio abierto y hemos estado en permanente diálogo con los obispos, en los que hemos podido contarles y conversar respecto a la pastoral”, cuenta Labrín.

“No actuamos en paralelo a la Iglesia, actuamos dentro de la Iglesia”, agrega la religiosa María Eugenia Valdés, “porque también somos profundamente Iglesia. No estamos escondidos ni somos los choros. Se nos ha encomendado una misión y nos sentimos enviados a hacerlo en diálogo”.

¿Qué gana la Iglesia Católica con la Pastoral de la Diversidad Sexual?

Responde el sacerdote Labrín: “El contacto con estas realidades nos acerca a lo que expresó recientemente el Papa Francisco, invitándonos a que los cristianos nos preocupáramos más de salvar a las personas que de salvar las ideas. Como Iglesia históricamente hemos sido súper fieles a la defensa de las ideas, pero nos ha costado ser fieles con las personas. No nos cabe la menor duda de que si Jesús estuviera hoy, estaría del lado del mundo de la diversidad sexual”.

REUNIÓN PARA PADRES DE HIJOS GAYS

Desde hace un año, dentro de la Pastoral de la Diversidad Sexual, funciona, además, un grupo de padres de hijos homosexuales. Se reúnen martes por medio a compartir experiencias y aprender del mundo homosexual. Reciben el apoyo de dos laicas que son acompañantes espirituales de la comunidad, Pilar Segovia y Soledad Undurraga, además de ayuda de especialistas como María Isabel González, pionera en Chile en consejería para hijos y padres gay. “Nos hemos dado cuenta de que existen muchos mitos y estigmatizaciones sobre el tema, por lo que es fundamental que las familias se eduquen respecto a la homosexualidad. La información es lo que da libertad”, dice Soledad. La respuesta ha sido un éxito y fue este grupo quien insistió en dar a conocer esta agrupación dentro de la jerarquía de la Iglesia, enviando una carta formal a monseñor Ignacio Ducasse, secretario general de la Conferencia Episcopal de Chile.

Fuente: Revista Paula 

Amigo: “(Nuestra dinámica familiar) está basada en romper todo estereotipo  por ende, la femineidad es algo que nos enorgullece, pero es algo que llevamos por dentro sin limitar la libertad de ser tal como somos las tres”.

Calderón: “No existen roles, ambas compartimos la crianza de Gabriela, compartimos los mismos valores como el amor incondicional, el respeto por nuestra hija y fomentamos su inteligencia emocional, a través del reconocimiento y comprensión. Esa es nuestra prioridad, somos sus guías y ella es su propia persona, compartimos por igual opiniones y sentimientos”.

“Gabriela (su hija) nunca ha sentido algún tipo de discriminación entre sus pares, y podemos decir que nosotras tampoco”.

Amigo: “Gabriela se siente orgullosa de nosotras, y desde Kinder dice en su colegio que ella tiene dos mamás”.

“Sentimos que, como cualquier madre, deseamos tratar a nuestra hija con amor, dignidad, comprensión y sobre todo respeto, como nos habría gustado a nosotras cuando niñas”.

Calderón: “Lo más difícil es no poder ser reconocida legalmente como su otra madre y darle, por ejemplo, algo tan básico como derecho a la salud o una herencia en el futuro, de no tener ni voz ni voto si algo le llegara a pasar a mi pareja, lo más seguro sería que se llevarían a Gabriela lejos de mi y yo no podría hacer absolutamente nada”.

Vía: Buit

Primero fue en Uruguay, donde la Cámara de Diputados aprobó el proyecto de ley que da derecho a casarse a dos personas del mismo género por la contundente mayoría de 71 votos contra 21, sumado a un favorable discurso de bienvenida del deslenguado presidente uruguayo, José Mujica. La aprobación del Senado se había producido días antes y la ley debiera ser promulgada en cualquier momento.

Dos días después de Uruguay, sucedió lo mismo en Nueva Zelandia, cuando el Parlamento aprobó la legislación de matrimonio gay por 77 votos contra 44. Tras la aprobación de la ley, uno de sus partidarios, el parlamentario Maurice Gibson, dio un discurso en el cual aseguró a los neozelandeses que la ley no causará una “epidemia” de homosexualidad en el país, no traerá un virus destinado a arrasar con la agricultura nacional ni llama al lanzamiento de ataques nucleares contra países extranjeros.

La mala noticia vino de Colombia, El proyecto de ley de matrimonio gay, que había sido aprobado por una comisión del Senado en diciembre pasado, fue rechazado por 51 votos contra 15 en sesión plenaria, A sus partidarios les queda ahora un última instancia: apelar al Tribunal Constitucional.

La semana pasada fue en la civilizada Francia, donde la aprobación de la ley debió ser un trámite pero terminó siendo una guerra. Un 58% de los franceses se había declarado a favor, de modo que a franceses y a extranjeros tomó por total sorpresa la virulencia del debate. Llegó al extremo de causar golpizas callejeras a parejas homosexuales en París y otras ciudades, y a un atentado incendiario a un bar gay de Lille. Unas 350.000 personas marcharon por las calles de París en contra del matrimonio gay pocos días antes de que la Asamblea Nacional aprobara, por 329 votos contra 229, la ley que permite casarse y adoptar hijos a las parejas homosexuales.

Con pasiones o sin ellas, la oleada va a seguir. Son sólo 14 los países en el mundo donde hasta ahora es legal el matrimonio gay, pero hay proyectos para hacerlo legal en muchos más.

En América Latina, sin ir más lejos, donde hay matrimonio homosexual en sólo dos países –Argentina y Uruguay– Brasil es uno de los que se preparan para entrar al grupo de los países más avanzados en derechos LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transgénero). Su Tribunal Supremo dictaminó en 2011 que los gays tienen derecho a contraer matrimonio y la Comisión de Derechos Humanos del Senado aprobó el año pasado un proyecto de ley de matrimonio civil a nivel nacional, que este año debe ser aprobado por el Senado y el Congreso. Paralelamente, jueces de nueve estados brasileños (Alagoas, Bahía, Ceará, Sergipe, Espíritu Santo, Piauí, Sao Paulo, Paraná, Mato Grosso do Sul) y el Distrito Federal (Brasilia) han fallado en juicios interpuestos por parejas del mismo sexo dando luz verde al matrimonio civil.

En México, el Tribunal Constitucional ha ratificado la constitucionalidad del matrimonio gay a nivel nacional, mientras los homosexuales ya pueden casarse en Ciudad de México y tres estados: Quintana Roo, Oaxaca y Coahuila.

Y en Chile, el Senado está a punto de ver el proyecto de ley de Acuerdo de Vida en Pareja (AVP), luego de que la Comisión de Constitución del Legislativo aprobara la idea de legislar. EL AVP no es matrimonio ya que da a las parejas contrayentes los mismos derechos financieros que el matrimonio, pero no constituye estado civil. En Chile, los partidarios del matrimonio igualitario deberán esperar otro cuerpo legislativo.

Quizá no haya tema legislativo más marcado por la visión generacional que éste. En Estados Unidos, donde ya hay matrimonio gay en el Distrito de Columbia y ocho estados del país, y legislaciones en camino en otros seis –Rhode Island, New Jersey, Minnesota, Delaware, Oregon e Illinois –hasta hace poco había mayoría en contra del matrimonio gay. A medida que las nuevas generaciones fueron incluidas en las encuestas, la opinión pública cambió y hoy está mayoritariamente a favor.

Estar a favor del matrimonio homosexual es ponerse en el lado correcto de la historia. Pero no es sólo por conveniencia estadística que estamos a favor del matrimonio gay.

AméricaEconomía apoya el matrimonio igualitario porque apoya la libertad. Estamos a favor de la libertad de emprender, de la libertad de elegir, de las libertades individuales y públicas siempre y cuando no perjudiquen a la sociedad. Y no vemos cómo el matrimonio entre dos personas puede perjudicar a la sociedad.

También creemos en la igualdad de oportunidades y en la igualdad de derechos para todas las personas. Y sabemos que no habrá igualdad de derechos mientras algunos no sean tratados como iguales.

Fuente: AméricaEconomía

Queremos hacer énfasis en que este problema no tiene que ver con el color de un determinado Gobierno, sino que es un problema de Estado. Lamentablemente no es la primera vez que somos testigos de esto. Hace poco lo vimos con los índices de pobreza de la encuesta CASEN, la obsesión por “ser los mejores” o “pasar a la historia”, da pie a conductas éticamente reprochables como la omisión intencionada, la “pillería” u otros artilugios comunicacionales que desinforman y confunden a la población con un determinado objetivo político. Se han enredado medios con fines: “disminución de la pobreza” con “disminución estadísticamente significativa de la pobreza” o “población estimada” con “población censada”, pasando por alto exigencias mínimas en una medición seria. Con lo anterior se evidencia la urgente necesidad de autonomía en ciertas instituciones, aunque una vez más hemos llegado tarde.

Más allá de los elementos técnicos, lo que especialmente preocupa es el tremendo daño a la confianza que tienen millones de chilenos y chilenas -ya no los sabemos con exactitud-, por sus instituciones públicas, por quienes las lideran o trabajan en ellas. Como jóvenes relacionados a diversos ámbitos de desarrollo del país, nos ha tocado estar presentes en diversos foros internacionales en donde hemos dado testimonio de las actuales demandas sociales de la ciudadanía, desde una visión crítica, sin nunca haber puesto en duda la seriedad de nuestras instituciones.

No podemos dejar de manifestar la indignación que esto nos genera, sobre todo cuando se hace un llamado a los jóvenes a participar en política. Es por eso que esperamos que estas situaciones no queden impunes ni en el olvido, dando una fuerte señal a las nuevas generaciones para actuar conforme a la ética, más aún cuando se trata del servicio público. Llamamos a no perder la buena fe en el otro, en las instituciones y a comprometernos a poner especial cuidado en aquello que es patrimonio de todos y todas.

Comunidad Global Shapers Santiago

Alexander Kliwandenko R.; Director Social TECHO

Andrés Soffia V., Director Ejecutivo Fundación Iguales

Claudio Castro, Director de la Oficina de Equidad e Inclusión de la Universidad de Chile

Giorgio Jackson D., ex líder estudiantil, Fundador de Revolución Democrática y candidato a Diputado.

Gonzalo Plaza, Director Ejecutivo Puentes Educativos y Gerente de Proyectos para Pearson Foundation

Hernán Hochschild, Director Ejecutivo Elige Educar

Ignacia Nuñez, Fundadora y Directora de Minka

Francisca Valenzuela, Cantante.

Maite Alberdi, Cineasta

Matías Reeves V., Co-Fundador Educación 2020

Nicolás Valenzuela L., Presidente Ejecutivo SentidosComunes

El Mostrador